抽象雕塑的形態(tài)

抽象雕塑的興起在中國(guó)具有創(chuàng)新意義。曾經(jīng)在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，中國(guó)幾乎看不到什么抽象雕塑。不僅沒(méi)有，而且“抽象”還有個(gè)

壞名聲。就沖著這一點(diǎn)，在那個(gè)時(shí)候從事抽象

雕塑創(chuàng)作的藝術(shù)家，就是了不起的革新者和探索者。盡管這種實(shí)踐還非常有限，盡管藝術(shù)家對(duì)于 “抽象”的探索還沒(méi)有真正大張旗鼓地進(jìn)行，也沒(méi)有取得大量的、穩(wěn)定的、有定評(píng)的成果，盡管抽象雕塑的實(shí)驗(yàn)似乎還是匆匆地被其他的問(wèn)題掩蓋了，或者被擱置了，但是無(wú)論如何，“抽象”在20 世紀(jì) 80年代的形式革命中，表現(xiàn)出的是一種銳意進(jìn)取的姿態(tài)。從 1980年代初開(kāi)始，就有一批雕塑家開(kāi)始放棄了傳統(tǒng)的人物造型方式，采用了抽象造型、材料構(gòu)成、對(duì)抽象的自然物體進(jìn)行材料轉(zhuǎn)換等不同方式來(lái)

展開(kāi)他們的創(chuàng)作。

雕塑界有一種看法，認(rèn)為具象雕塑是抽象

雕塑的基礎(chǔ)，抽象雕塑是具象雕塑的發(fā)展，只有做好了具象雕塑的人才有資格進(jìn)一步做抽象

雕塑，也就是把從具象到抽象看作是一種遞進(jìn)的關(guān)系。