紅色文化雕塑

紅色文化雕塑比較多地介人社會(huì)，解伏雕塑的社會(huì)功用的問題，作品也越來越多地從工作室、展廳走出來，介入人們的現(xiàn)實(shí)生活空間。這客觀上為雕塑的普及和公眾教育起到了推動(dòng)作用。特別是從20 世紀(jì) 50年代開始，伴隨著建設(shè)新中國的歷史進(jìn)程，國內(nèi)出現(xiàn)了一大

007批紀(jì)念碑雕塑，并產(chǎn)生了廣泛的影響。這種轉(zhuǎn)變當(dāng)然也與當(dāng)時(shí)的文化情景有關(guān)，1949年以后，中國的國家建設(shè)進(jìn)入了新的階段，雕塑有了用武之地，新生政權(quán)需要用雕塑作品來強(qiáng)化自身的合法性。當(dāng)然，這其中還有一個(gè)重要原因就是當(dāng)時(shí)的中國雕塑受到了蘇聯(lián)紀(jì)念碑雕塑的影響。

在中國歷史中，以前沒有所謂的城市雕塑的傳統(tǒng)。戶外雕塑的出現(xiàn)，一方面能讓精英的藝木變成大眾的藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)雕塑的社會(huì)使命；

另外一層意義在于，這個(gè)過程勢(shì)必促使中國雕塑完成一種趣味、題材上的轉(zhuǎn)變，使之逐漸成為中國本土文化的一部分。當(dāng)然，這個(gè)問題也相當(dāng)復(fù)雜。這個(gè)時(shí)候的雕盟作品蛋然多了，但相當(dāng)復(fù)雜。這個(gè)時(shí)候的雕塑作品雖然多了，但由于許多主題性創(chuàng)作的雕塑只是簡(jiǎn)單地配合政

洽任務(wù)，未免存在相當(dāng)突出的公式化、概念化的毛病。

在紅色雕塑處于主流地位的同時(shí)，現(xiàn)代中國還有一張雕塑的面孔作為一條輔線貫穿在這個(gè)歷史時(shí)期。這是一種趣味性的、甜美的、人性化的雕塑，我們姑且稱其為形式美的雕塑。

例如王合內(nèi)的《小鹿》、王萬景的《傣族姑娘》、胡博的 《喜開鐮》、甘泉的 《熊》、周

輕鼎的 《小動(dòng)物》等等。這一類的作品優(yōu)雅、甜美、漂亮，具有愉悅性、人情味，強(qiáng)調(diào)視覺

審美的特點(diǎn)。